[新]
如果只是对先贤之言进行解释,根本就用不着想。
知道就是知道,不知道就是不知道。
而墨义的根本,并不在解释。
相比之下,它更像是后世科举之中的八股文。
只不过,没有八股文那么僵硬的格式罢了。
不仅需要答出题目的来源,用简练的语言来注解。
更重要的,需要引用历代大儒的学问,为自己的注解做凭证。
说白了,考的不仅仅是读书背书,还需要将学问灵活运用。
最为恐怖的是,后世的八股文考试,都取自四书五经。
范围再大,也逃不出这九本书的范围。
最多是拼拼凑凑,以某个刁钻的角度,让人来作答。
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而大唐的墨义,却根本没有范围可言!
只要是包含在儒家经典之中,都可以考!
正式的科举之中,墨义足足有二十道题!
但凡是读过几年书,东拼西凑的也能考个差不多。
可现在,就一道!
要知道,主考官之中的孔颖达和陆德明,都是当代经学大家!
在经学一道上,无人能出其右!
他们出的题,会不会,先放在一边,一般的学生都不一定看过,不用想也知道,他们肯定会出那种,极为生僻冷门的题目!
所有人都有些紧张。
李承乾伸着脖子,想看看两位经学大家究竟出的什么题目。
没想到,陆德明刚一说完,孔志均忽然道:“学生已思虑完毕!”
他拿起写着题目的纸条。
“德明先生的题目‘仁者之於善也,无择也,无恶也,惟善之所在’,出自《尸子•仁意篇》,汉时班固曾注...”
不得不说,孔志均有两把刷子。
尸子乃是先秦诸子百家之中,杂家的主要人物之一。
儒学海纳百川,将诸子百家融汇于一身。
以《尸子》为题,虽颇为生僻,倒也不算出格。
难得的是,孔志均看一眼就知道这句话的出处。
更在极短的时间之内,组织好语言,引用先人经典的注解。
等他说完之后,弘文馆一方的人,齐齐叫好。
李纲颔首微笑,轻轻捋须。
孔颖达似笑非笑的,看着对面的陆德明,挑衅的意思很足。
他们两人,本就处在不同的阵营。
同为经学大家,有‘孔陆’的并称,可惜的是,流派不同,不相为谋...
自古文人相轻,有上下便有高低,互相之间都有点瞧不起对方的意思。
陆德明闭目片刻,又和身边的年轻先生,轻声商讨了几句。
“可评为乙上!”
从甲乙丙丁来评判,陆德明对孔志均的评价已经很高了。
这天下间,能入他眼的,实在是不多。
尤其像这种,没有标准答案,只看个人主观喜好的问题...
反观贾统,还在思考。
孔志均的表现,似乎没有给他带来丝毫的心理压力。
要说在场之中最着急
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